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尽管国家近年来十分重视教育的发展与改革,成绩有目共睹,但中国的教育却始终未能跳出养家糊口、安身立命的传统归宿:即平民教育或义务教育,目的只在文化普及、看书识字,教给大众生活交流的工具;职业教育或技能教育,只教人学些就业生存的本领;所谓人才教育,无非是培养一些专家或文官。三者均在为“劳动力市场”培养人,而与做人之道相去甚远。在这种功利性目标引导下,什么通识教育、人文教育都很难有生存的空间。于是,“读书做官”和“读书无用”便成了功利性教育衍生出的两个极端性怪胎。

课程建设是北方工大推进文化素质教育的核心,该校打造了一整套规范的课程体系。其中,“大学美育”、“大学语文”和“中国传统经典选读”是核心课程,要求全校所有学生必修;此外,学校还开设了“艺术概论”、“外国文学”、“中国文化史”、“音乐鉴赏”等100多门选修课程,工科学生必须修满一定学分的人文素质课方可毕业。

即将于2008年1月1日施行的《就业促进法》规定:“用人单位招用人员,不得以是传染病病原携带者为由拒绝录用。”作为劳动部门主管的学校,如果在就学上就已经对乙肝表面抗原携带者进行歧视,又谈何保障就业权利呢?

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  教育部《中学生日常行为规范》

胡锦涛强调,要把选拔少数民族干部和各类人才工作摆在突出位置,采取更加有力的措施,努力建设一支政治上跟党走、群众中有威望、工作上有实绩的高素质少数民族干部和人才队伍。民族地区各族干部要相互学习、彼此尊重、紧密团结、密切合作,全心全意为各族群众谋利益,共同担负起促进发展、维护稳定、加强团结的历史重任。

就业才发毕业证的做法,明显侵害了学生的利益。按照高等教育法等规定,学生只要达到相关要求,比如修满学分、没有违纪行为等,就理应得到相关证书。把就业当做取得毕业证的附加条件,无异于“挟证要价”。理应承担的义务,变成了谋利的条件。

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“爱国敬业、求实创新”的校训集中反映了学校的优良传统和价值追求。其中爱国是核心,敬业是基础,求实是作风,创新是灵魂,它们共同诠释了学校发展历程中的精神成果和文化积淀。(张德江孙伟乔江艳)

邢楠根据大学生群体的特点,确定阿基米米向大学生提供的主要产品是手机数码、笔记本、服饰箱包、化妆品等大学生日常需要和喜爱的商品。他告诉记者,我们不可能什么都卖,太杂了,反而没有特色。

4诸暨珍珠行业:“科特派”在山下湖镇从珍珠养殖规划、珍珠智能自动化分选设备研发、高附加值有核珠产业化研究实施“一条龙”服务。承担浙江东方神州珍珠集团面积为600亩的“珍珠养殖科研示范基地详细规划”,开展高效、优质、可持续珍珠生产建立规范的科技示范基地;多学科与佳丽公司承担了省重大项目的“珍珠智能自动化分选设备研发”。“高附加值有核珠产业化研究”项目获绍兴市科技局2008年科技进步一等奖。为诸暨的珍珠产业在做大规模的基础上进一步做强发挥了积极的作用。

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(责任编辑 李红)

而且我以为,大学生早一日接受这种挫折总比晚一日接受好。毕竟当大学生离开学校,步入社会的那一刻,就得开始适应这个社会。而在社会中,只能大学生自个儿去适应社会,而不是让社会适应你。当大学生遭遇不公时,你只能自己慢慢地调整自己的状态,接受社会的现实。这样下来才不至于一味发牢骚,抱怨社会,抱怨他人而自己却不进取,不努力。当然,我不是主张大学生变得事故圆滑,可如果大学生对社会没有丝毫了解,又怎能正确地去认识自己?

作者以为,济慈思想的现代价值首先体现在其不向商业化潮流妥协的人文精神。济慈生活在商品拜物教泛滥之初的英国,他人生最初的独立选择就是抛弃衣食无忧的医生职业毅然走向诗的国度,他的全部作品都可以视为对英国刚刚开始涌动的商业化潮流的拒绝和抵制;而济慈对于文艺的超越时代的见解同样与现代人的观念息息相通。如济慈在书信中提出的“诗人无个性”之说成为TS艾略特“诗无个性”说的先导,而这一思路在后结构主义阶段的罗兰巴特那里得到更为强烈的共鸣,“诗人之死”论堪称惊世骇俗;还有,济慈对于时间的敏感——强烈的时间意识是现代人区别于前人的一个重要标志,而济慈对于时间的流逝有着特别的感受,这种感受影响了菲茨杰拉尔德和博尔赫斯等现代作家。济慈的现代性始终是傅修延教授关心的课题,这种对于济慈的穿透性的认识使《评传》始终具有鲜活的时代感,成为富有21世纪思想光彩的文化叙事。“重燃我们这个时代的艺术激情,使生活恢复应有的诗性。”我以为,这才是《评传》的时代意义之所在。

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9月4日,尼加拉瓜教育部在首都马那瓜举办了2009年学龄前儿童联欢节,数百名来自全国各地的儿童参加了会演。据悉,尼教育部每年都会组织类似的学龄前儿童联欢节,以此培养儿童的创造力,并鼓励学龄前儿童表现其活泼可爱的一面。新华社发(塞萨尔佩雷斯摄)

责编 左汶骏

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